Общие сведения

Sitemap

Гостевая книга

Дружественные ресурсы

АПОЛОГИЯ РАЗУМА КАК СРЕДСТВА ЗАЩИТЫ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА (СЛЕДОВАТЕЛЬНО, НАШЕГО С ВАМИ СПАСЕНИЯ)

1. Человечество раздирают противоречия. В них находят отражение половые, возрастные, этнические, сословные, классовые, профессиональные, конфессиональные и этические различия людей, через призму мировоззрения сводящиеся к стремлению удовлетворить те или иные, так или иначе понятые, потребности.
2. Непрерывно совершенствующаяся техническая оснащённость субъектов исторического действия превращает вызванные указанными причинами конфронтации во всё более кровавые и опустошительные конфликты.
3. Всё может кануть в Лету, если мы не обуздаем свои чувства рассудком, не подчиним свой рассудок совести, не осветим совесть разумом, а разум не обогатим знаниями.

4. Человечество способно УНИЧТОЖИТЬ САМО СЕБЯ ДЕЛАМИ РУК СВОИХ. Эта катастрофа может осуществиться или путём взаимного геноцида или путём разрушения среды, которую человечество обитает. Среда понимается здесь в широком смысле, включая сюда и природу, и народы, и экономику, и культуру. Опасность самоуничтожения не убудет, пока установка на витальное и престижное потребление в общественном сознании доминирует над установкой на созидание, пока тенденция уничтожения своих конкурентов или оппонентов, для достижения может быть даже самых благородных целей-идеалов, превалирует над тенденцией совместного созидания.

   Итак, СУДЬБА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ЗАВИСИТ ОТ НАС ЖЕ САМИХ -
   составляющих его частиц!!!

5. Отсюда, по-моему, следует вывод, что Человечество, в лице его членов, должно искать РАЗУМНЫЕ средства решения своих проблем. Это должны быть такие СРЕДСТВА, которые, по крайней мере, способствуют динамическому общественному равновесию, а в лучшем случае, закладывают основы общественного совершенствования.
6. В чём же заключается ОБЩЕСТВЕННОЕ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ?
   В формировании институтов, способных во всё большей степени обеспечивать гражданскую и творческую РЕАЛИЗАЦИЮ и общественную ЗНАЧИМОСТЬ каждого члена общества. Не человек, как анонимное существо для общества-государства (а по существу, для тех или иных его хозяев), и не общество для человека, как эгоистического потребителя, но общество для человека, в той или иной степени общественного, правозащищенного, производящего общественные блага существа.
7. Таким образом, РАЗУМНЫМИ можно назвать такие СРЕДСТВА, которые, в конечном счёте, способствуют осуществлению гражданской и творческой реализации человека, тем самым, увеличивая его ЗНАЧИМОСТЬ для общественного целого, и удовлетворяют его стремление к осмысленной жизни.
8. Логика подсказывает, что неубываемая значимость может быть лишь у бесконечных во времени существ. Однако, являясь плодом утопической веры, заменяющей сомнение и отчаяние в отношении возможности индивидуального бесконечного существования, таким как я видятся невозможными как биологическое бесконечное существование, так и психическое бесконечное существование
   Поэтому, я придерживаюсь НАДЕЖДЫ на то, что бессмертие человека мыслимо лишь в континууме бессмертия Человечества как системы разумных существ.
   Таким образом, проблема СПАСЕНИЯ человеческой ЛИЧНОСТИ (здесь - бесконечного продления её созидательной общественной значимости) приобретает реалистический, хотя и вероятностный, характер.
9. Возникает вопрос: "Как организовать свою деятельность, свою общественную практику так, чтобы увеличить ВЕРОЯТНОСТЬ спасения актуальной и потенциальной значимости себя, своих детей, своего рода и народа, наконец, всего Человечества?"

На этот и другие экзистенциальные вопросы я и мои единомышленники попытаемся дать ответ на страницах нашего сайта.

Первая редакция: опубликована в бюллетене "Обратная связь",№2, М., 1990 год.
Вторая редакция: сентябрь 2001 года.

Бродский Дмитрий