Общие сведения

Sitemap

Гостевая книга

Дружественные ресурсы

Каждый человек возникает с большой долей случайности и значимость его в момент зачатия в сравнении со значимостью Мироздания стремится к бесконечно малой величине. Но значимость самого Мироздания, хотя оно и абсолютно необходимо прибывает, возникает только в понимании разумных систем, и, в этом смысле, она аналогична субъективной значимости родителей в глазах их чада.

Только разумным системам дано оценить как значимость Мироздания, так и значимость вероятностно зародившегося нового потенциально разумного существа.

Перед обществом разумных (в широком смысле) существ и перед каждой разумной системой (в данном случае человеческим индивидуумом) каждый раз стоит задача преобразования факта своего случайного возникновения в свою «космическую» необходимость.

Эта необходимость обнаруживает себя по мере увеличения значимости индивидуума для всей системы разумных существ, частью которой он пребывает.

В этом созидании своей значимости, индивидуум снимает свою актуальную конечность, восходя к потенциальной бесконечности и, в этом смысле, достигает сопоставимости с актуальной бесконечностью Мироздания.

Что же означает для конкретного индивидуума - приблизиться к сопоставимости с бесконечием Мироздания?

Для того, чтобы ответить на этот вопрос, необходимо принять следующие аксиомы:

1. Мироздание как суперсистема - это бесконечная (по количественным пространственно-временным характеристикам) совокупность конечных (по масштабам) Вселенных;

2. Мироздание как суперсистема никогда не возникала и никогда не исчезнет, то есть, она абсолютна во времени, в отличие от ВСЕХ ПРОЧИХ, составляющих её, систем;

3. Мироздание нигде не имеет начала и не имеет конца, какую бы точку в пространстве не брать за точку отсчета (Владимир Кудряшов (из беседы), - то есть, оно абсолютно бесконечно в пространстве;

4. Мироздание не совершенствуется и не упрощается: оно пребывает, как и подобает «плюс - бесконечной» системе;

5. Мироздание ничему и никому не может быть противопоставлено во времени и в пространстве, ибо в нём уже ВСЁ есть в наличии (актуально) или в возможности (потенциально) (Жан Мелье (1664-1729), «Завещание»);

6. Мироздание неисчерпаемо;

7. Системы, составляющие Мироздание, вступают между собой в неспецифические и специфические взаимодействия того или иного характера, согласно своим свойствам, обусловленным их внутренней и внешней структурой и вытекающим из этого функциям;

8. Системы, подчиняясь «диктату» своих свойств, взаимодействуют между собой согласно определённым механизмам функционирования, что ведёт к определённым результатам;

9. Результатами взаимодействия систем могут быть как накопление энергии, так и её растрата, как создание новых систем, так и разрушение старых, как усложнение их структуры, так и наоборот, её упрощение;

10. В целом, чем более разнообразными и изменчивыми способами система поддерживает свою целостность и пролонгирует будущность в условиях непрерывно изменяющейся внутренней и внешней среды, тем более она сложна в деле отражения реальности и тем более она организационно совершенна;

11. Таким образом, путём вероятностного взаимного причинения, системы непроизвольно или произвольно, переходят из одного состояния в другое, от одного уровня организации к другому, от зарождения до уничтожения, и при определённых условиях достигают организации уровня разумных систем (людей и им подобных, которые только и берутся усматривать законы этого «беззакония»);

12. Никогда не было такого времени, чтобы в Мироздании не существовало тех или иных форм существования разумной материи. И только в этом смысле надо понимать абстрактно-теоретическое утверждение о том, что разум существовал всегда;

13. Мирозданию абсолютно всё равно, что происходит в нём самом, подобно тому, как камень абсолютно равнодушен к тому, что на нём разросся мох;

    У него нет «любимчиков» и «козлов отпущения», ибо оно включает разумные системы, но не обладает своим особым, несводимым к функционированию высокоорганизованных биологических систем, сознанием и самосознанием;

14. Отсюда вытекает, что никакой выгоды, как считают некоторые, Мироздание преследовать не может.

    Выгоду от автономного совершенствования разумной системы может осознавать только сама данная разумная система, да и то не всякая, а лишь такая, которая осознаёт смысл, своего существования, а, следовательно, взыскует свое бесконечие.

    Мироздание же пребывает в полной нейтральности ко всему в него включенному;

15. Человечество представляет собой частный случай существования сообщества разумных систем;

16. Человеческий же индивид - и есть эта, указанная выше, потенциально (в узком понимании этого слова) разумная система.

Так, что же такое - человек?

Человек -

это любовь Мироздания к самому себе,

это познание Мирозданием самого себя,

это потенциально-бесконечное преобразование Мирозданием самого себя

с любовью и знаньем дела.

1978 - 1979

Москва. 1991-2006 г.г Бродский Дмитрий

P.S. Должен заметить, что изложенные здесь тезисы (как в отдельности, так и в совокупности), я полагаю лишь более или менее сильными гипотезами.

Но я полностью согласен с мыслью Кронида Аркадьевича Любарского:

«Идея Бога не появляется в мире атеиста не потому, что она запрещена (мир учёного несовместим с запретом), а потому, что в ней нет необходимости.

Вспомните знаменитый ответ Лапласа Наполеону: «Сир, я не нуждаюсь в этой гипотезе» («Христианство и атеизм. Переписка С.А. Желудкова и К.А. Любарского», Российское гуманистическое общество (РГО), Москва, 2006).

Будучи добросовестно мыслящим учёным, Кронид Аркадьевич Любарский считал свой атеизм лишь сильной гипотезой. Поэтому он подчёркивал высокую «реформоемкость» своих взглядов: «Если я получу в руки факты, необходимые для введения новой сущности «Бог», я не поколеблюсь изменить свою позицию»

(«Христианство и атеизм. Переписка С.А. Желудкова и К.А. Любарского», Российское гуманистическое общество (РГО), Москва, 2006).

Но Кронид Аркадьевич начинал свою человеческую карьеру как талантливый физик и математик, а потом его, как честного гражданина, коммунисты отправили за решетку получать высшее гуманитарное образование. Мне же в течение нескольких десятилетий удалось «уклоняться» от сих университетов. Таким образом, я получил некоторую возможность заниматься изучением философской и другой гуманитарной литературы, а также исследовать жизнь животных в природе и в лаборатории и окружающего общества, будучи на воле. В результате моих штудий я пришел к необходимости исследований в области психологии мировоззрения.

И сегодня, с помощью психологических и отчасти социологических выкладок, я могу показать место материалистического сознания среди прочих гносеологических подходов, а также проследить генезис того или иного гносеологического подхода, в процессе формирования индивидуума, с учётом соответствующего ему культурно-исторического контекста. Причём, я обнаружил кое-какие фундаментальные предпосылки развития и формирования прото-мировоззренческих основ ещё на стадии царства животных.

Чтобы узнать о некоторых результатах моей работы, нужно зайти на наш сайт (сайт группы «Обратная связь») и ознакомиться с проектом «Ищу человека», особенно с его психологическим подразделом.

Буду рад ответить на вопросы моих читателей и вступить в сотрудничество с заинтересованными лицами.

Москва. 15 апреля 2009 г. Бродский Дмитрий